1、西方人文精神的起源与国内人文精神大讨论的发端
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葛红兵于其文中指出，人文精神是欧洲“文艺复兴”和“启蒙运动”的产物。这是狭义上的人文精神，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。在西文中，人文精神一词是“humanism”，通常译作人文主义、人本主义或人道主义。西方人的精神世界中，神一直有两个，一个是宗教的神，像上帝；一个是哲学的神，像“本源”、“存在”、“宇宙精神”等等。哲学的神意即超越性、绝对性、本源性、完全性。要有对绝对、超越、本源、完全的向往和追求，不要把人当成终极、绝对者，西方人的全球化意识与绿色和平运动的发源即根由于此。“人人生而平等”、“天赋人权”、“民主自由”等观念的提出在人类文明发展史上是个极大的进步。广义的人文精神则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
人文精神在中国同样没有词源学基础。国人普遍认为西方的“人文精神”即指“人文主义”，辞海对 “人文主义” 的注解一是“人道主义”的另一译名（实际上正好相反，人道主义原本是人文主义在一定历史条件下产生的新内涵，也就是为了强调人文主义的含义时所采用的译法-----（英）布洛克：<西方人文主义传统>,董乐山译文），二指欧洲文艺复兴时期代表资产阶级的主要思潮，有两方面的涵义：
（1）指与中世纪神学不同的，以人与自然为对象的世俗文化的研究；
（2）指贯穿于资产阶级文化中的一种基本精神，即资产阶级的人性论和人道主义（直到20世纪80年代，通过许多知识分子的努力，才把“人道主义”前面的“资产阶级”这个修饰语剔除）。
国内关于人文精神的大讨论发端于1993年，根据当时讨论的核心人物王晓明的事后言说，彼时的背景是，讨论者实际上针对的是市场经济大潮下实利主义的泛滥、理想的泯灭而开展的，认为那时中国的文化状况萎靡不振，人格萎缩、丧失批判精神、趣味粗劣等等。《国学热十年人文热点对话录》著作者之一石勇先生对此深刻指出， “不受制约的权力”和“商业经济带来的人的异化”都是重要的原因， “人文精神”意味着对此二者的反抗。这场讨论的意义一是在沉闷的90年代初表现出了知识分子介入现实、担当责任的精神，二是迫使知识分子转向对中国社会现实的深入研究。
当代石界赏石文化人文精神的思考，正是在这个大环境下启动的。
2、中西方赏石文化人文精神各自的本源
首先，我们简要考究一下中国传统赏石文化精神的本源及其具体体现方式。
笔者拙作《以科学发展观统领全局，构建自然和谐的赏石文化理论体系》曾相对系统地分析了中国传统赏石文化之源远流长和博大精深。而从其渊源考证，却“统之有宗，会之有元”------若由赏石文化著述载籍而论，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）为其渊薮；如由学术统绪而言，则以儒、释、道三家为其归致，并构架了唐宋以降中国赏石文化理念的基本格局，形成传统赏石文化非系统的整体关联性。而从整体关联性方面来把握中国传统赏石文化的共同精神，最主要和最鲜明的特征就是人文精神，这种人文精神把人的道德情操的自我提升与超越放在首位，注重人的伦理精神和艺术精神的养成等，正是由对人在天地万物中这种能动、主动的核心地位的确认而确立起来的。其本质是：理念上的“和而不同”和实践中的融会贯通。具体而言，无论是儒、释、道三家，还是文、史、哲三科，抑或天、地、人三学，在各家传统赏石著述中虽有其各自不同的探究领域、表述方法和理论特征，然却又都在发展进程中互相渗透，互相吸收（佛学则为唐宋以后，尤其是宋理学兴起时始彻底渗入）。亦即不但要客观地分析和研究历朝历代各家赏石著述学说的不同特点，更要辨证地把握其中的共同精神，否则容易在主观上割裂其中的有机联系，使这一共同精神整体的相互关联性发生变异，或者说它已不再是传统赏石文化共同精神的原本性整体，从而导致对中国传统赏石文化人文精神的本质研究和探讨上难入其堂奥，难得其精义。
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这种人文精神还在各种赏石文化活动中具体体现为注重实践经验，因而借助于直觉体会，通过知觉从总体上模糊而直接地把握认识观赏石的外在表象和基本规律，对观赏石的认识大体上在于经验总结和观赏石的表象描述，而很少追求对感性认识的深层思考，对观赏石表象背后事物本质的哲学思辨就更是廖若晨星。这种直觉经验性思维着重用“模式”和“类比”的推理，一般是从一种基本模式出发，通过对观赏石一系列的意象组合和直觉判断的矛盾运动，逐步拓展和深化，直到认识完成，逐渐逼近其中的本质意义，达到“目击道存”。这种思维机制与生活保持着直接联系，未向分析判断的抽象思辨发展。观赏石呈现在自己面前的只是一个感性的表象世界，未能对其内在本质进行剖肌析理。可见中国传统赏石文化的人文精神讲求实用，“中了悟而不重实证”，用直觉顿悟的内心体验的思维方式去悟出自然法则，而极少用概念和语言去描述，也未运用逻辑推理去论证。
